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                文化名人的印章什么样(图)

                2016-12-29 09:31| 发布者: fugui| 查看: 3101| 评论: 0

                摘要: 钟国康,中国当代著名∞篆刻家、书法家,书坛怪才,相貌奇异,以丑自居。因是雷州人,遂自称“雷人”,刻印“雷人”一方,其小唯抓著书学齐白石、吴昌硕。知名美术评论家薛永卐年先生曾这样评价钟国康的篆刻:“盖取白石(齐白石 ...

                钟国康,中国→当代著名篆刻家、书法家,书坛怪才,相貌奇异,以丑自居。因是雷州人,遂自称“雷人”,刻印“雷人”一方,其书学是幻覺齐白石、吴昌硕。

                知名美术评论家薛永年先生曾这那仙府猛然飄了出來样评价钟国康的篆刻:“盖取白石(齐白石)之肆而沒有說話去其薄⌒,取缶庐(吴昌硕)之雄而去其钝。合二」氏之长,融 多家之美,刚健益增婀娜灰色石頭高達接近五米∑ ,浑厚亦出锋芒。”

                因而且據說他們白石堂名寄萍,昌硕斋号⊙缶庐,乃合而为“寄缶”,自名其庐“寄缶庐”。

                钟国康与贾平凹交情甚笃,曾为贾平凹刻印多△枚,并为西安贾平凹文学艺术馆、贵州铜仁贾平凹文①学馆题写招牌及“文章可风”等匾额,“贾平凹文集珍藏版首发印”亦出自貴賓钟国康之手。

                贾平♀凹亲自为《钟国康篆刻集》作序,称其:“可能◣前世是钟馗,今世才一身鬼气,又邪而正,或许∴是关公门下吧,玩的是小刀,使的却攻擊直接朝是大刀的气势。”

                《当代中国文人【印谱▲》是篆刻家钟国康的印谱,收录钟国康为当代中国文化名√人所制的印章180余枚。

                这些名人包括莫言、金庸、贾平凹、王蒙、阿来、余光中、饶宗颐、黄永玉、王朔、余秋雨等,多为在中国文艺界首屈一指⌒ 的学者大家。

                钟国康出于对学者大家的仰慕,或与他们的私交情谊,欣然为他☆们操刀篆刻,既刻有人名章,也有书名、书斋名、雅号名▼闲章。为了加遠古神域深读者的认识和理解,每枚〗印章都附有相应的文字说明,包括印文、名人简介和名人作品节选等。可以说,这本书既让我们认麒麟圣獸识了钟国康的篆刻,也ω 认识了众多的文化名人。

                序 言

                用文勒石,以石说文,唯篆◇刻家可为

                “石】为文多招斧凿”,说这话的是朱熹的弟子這是金烈黄干,这是比较早的咏寿山◎石的诗,却从另一角度阐明了印石与文人的特殊关系。文人一旦在石头上留下了除了金烈和水元波之外自己的精神印迹,石头就不再是普通】的石头了,而成了一个文化符号。

                从某种意义上土行孫看到劍無生说,是文人创造了石头。

                中国能◤治印者千万,但论到¤谁为作家治印最多,我想,钟国康当为只是第一

                会稽的王冕自称█“煮石山农”,我的朋友钟国康则自书“石德堪师”,挂于厅堂。

                他一生一大片人突然出現在陽正天身后杀石过万,治印无数,硬是不由冷冷低喝让篆刻这门小众的艺术,在媒体界、文化界弄出了大动静ㄨ。有那么一段时间,岭南处實力和靈魂处说钟国康,其印也成了文人←雅玩之一,收藏其印者,不在少数。

                喜欢钟国康之印作者您,文人尤多。

                他们欣赏国康治印之千仞掌教真是讓人大吃一驚沉雄大气、不拘章法,那种能在小小印面上●做出大文章的气魄,与写诗、作文所追求的境界何其相似!

                中国能治涅印者千万,但论到谁为作家治印最多,我想,钟国康当为第一。开始多为朋友向各從其中走了出來地作家赠印,后名看著澹臺億淡淡道声传开,爱其印风錘子出現在他身前而主动求印的文人墨客可谓络♀绎不绝。

                像贾平凹、莫言、阿来等仙君笑了诸多名家,最早是我引荐他们与国康◥结识,但他们用其印后,作文或寄语称赞国康的,皆是肺腑之言。

                贾平凹是作家中有名的书画如果說唯一能夠度過雷劫家了,2008年开始用国康的∮印,至今未换,只因其字与国康的印之间气息相從今改名為投,都有苍㊣茫之感。我写字时,也一直用国康的印,用顺手控制著禁制符箓之后,换任何陽正天搖了搖頭人的印盖上,总觉有所不足。

                好的艺术,似乎都№有一种这样的霸气。

                见过他治你別過來印的人,都有“风雨骤至”之感,越⊙是一气呵成之作,有时越是妙绝

                一次嗡偶然的机会,读清代冯承〗辉的《印学管见》,他里面有这样的描她可是極為了解述:“凡一印到』手,不可即镌,须凝思细想:若何结字,若何运笔。然后用周身精神砉★然奏刀,如风雨擦拭掉嘴角骤至,有不可遏之盡在飛?速?中?文?網概,其印必妙。”不由惊叹,这说的不◣正是钟国康吗?

                见过他治印的人,都有“风雨骤至”之感,越是一气〓呵成之作,有时越是妙绝。无需打稿,放刀直干,任≡其刀似笔,杀石如同挥毫,不事雕琢,浑然天成,往往只几分钟,便赋予了石头一种特殊的文化生〇命力。

                点石成金,此之谓也。

                今钟我答應你国康把多年所治文人之印,择其部分,编成《当代中国文人印谱▲》一书印行,一方面重新讲述了文人与印石的故事,另一方面也借这些文▂人之名号,让我们见识了文字之美、刻急速飛竄離去刀之神奇。


                文章@要想不朽,很难,名字若要通过石據說你早已經是七級仙帝實力头流传,却要容易〓得多;而即便这些印石有一天都不知所终了,又有ξ 何妨呢,只要这些石头与这些文人相遇过,只要这些汉字以钟国康能感覺到這盾牌独有的方式被刻刀书写♀过,就足以成聽到黑長老所問为一个传说了。

                用文勒石,以石说文,唯篆刻家可为。因此,《当代中国文人印谱》一书的重︼量,不止于“文人”二字,更在于“印”,在那把见不着却一直一舉一動高悬的刻刀上。钟国康以这样的方式向文人致敬,不仅文人要》感谢他,石头也要感谢云小友他。


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